Ciro II (o Grande)
- Redação História em Destaque
- 21 de jul.
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Atualizado: há 3 dias
Ciro II (o Grande. World History Encyclopedia. (CC BY-SA).
Ciro II (também conhecido como Ciro, o Grande), nasceu entre 590 e 580 a.C., na Média ou Persis (atual Irã). Ele foi o primeiro rei do Império Aquemênida, centrado na Pérsia e compreendendo o Oriente Próximo desde o Mar Egeu a leste, até o rio Indo. Ciro liderou campanhas militares contra reinos poderosos, incluindo Lídia, Média e Babilônia. Por meio dessas campanhas, ele unificou grande parte do Oriente Médio sob a supremacia persa, mantendo a administração local praticamente intacta. A primeira lenda sobre Ciro foi registrada pelo soldado e autor grego, Xenofonte, em seu Cyropaedia. O autor grego descreve Ciro como um monarca tolerante e ideal, considerado pelos antigos persas como o pai de seu povo. Ciro é citado na Bíblia Sagrada como o libertador dos judeus que estavam cativos na Babilônia.
Vida Pregressa
Pouco se sabe sobre o início da vida de Ciro II. Os tradicionais relatos orais relacionados ao seu nascimento e juventude são preservados somente nas obras de autores gregos, como Ctesias, Heródoto e Xenofonte, que exibem relatos contraditórios de natureza lendária. Segundo Heródoto, Ciro era filho do rei persa Cambises (c. 580 – 559 a.C.) e da princesa mediana Mandane, filha do rei Astíages (585 – 550 a.C.). Já Ctesias escreveu que Ciro era filho de um bandido persa chamado Artadates e sua esposa Argoste, uma pastora de cabras. Ctesias afirma que Ciro serviu na corte de Astíages como copeiro-chefe antes de derrubá-lo. Após tomar o poder, Ciro adotou Astíages como seu pai e se casou com sua filha Amytis. O significado de seu nome ainda gera grande debate entre estudiosos, pois não se sabe se era um nome pessoal ou um nome dado a ele quando se tornou governante. É importante observar que, depois do Império Aquemênida, o nome Ciro não aparece em nenhuma fonte relacionada ao Irã, indicando um sentido especial para esse nome.
É consenso entre os estudiosos de que Ciro, o Grande, foi pelo menos o segundo nome a governar a Pérsia. Um texto cuneiforme da era pré-cristã escrito em acadiano – a língua da Mesopotâmia (atual Iraque) – afirma que ele foi:
“O filho de Cambises, grande rei, rei de Anshan, neto de Cyrus, grande rei, rei de Anshan, descendente de Teispes, grande rei, rei de Anshan, de uma família [que] sempre [exerceu] a realeza.”
De qualquer forma, não há dúvida de que Ciro II veio de uma longa linhagem de chefes governantes persas.
A obra de Xenofonte foi idealizada para edificação dos gregos sobre o governante ideal, ao invés de um tratado histórico. No entanto, o texto mostra que Ciro era estimado não apenas por seu povo, os persas, mas também pelos gregos e outros povos. Segundo Heródoto, Ciro era chamado de pai pelos persas, enquanto os governantes Aquemênida posteriores não eram bem-vistos.
Segundo uma das lendas, Astíages, rei dos Medos e governante dos persas, deu sua filha em casamento ao príncipe Cambises, e dessa união nasceu Ciro. Astíages havia sonhado que o bebê, quando atingisse a idade adulta, iria retirá-lo do trono, então ele ordenou que seu neto, Ciro, fosse assassinado. No entanto, a ordem de Astíages passada ao seu principal conselheiro não foi cumprida, e o bebê foi entregue para um pastor criar ao invés de ser morto. Quando Ciro completou 10 anos, foi descoberto por Astíages que, apesar do sonho, decidiu deixar o menino viver. Quando Ciro atingiu a idade adulta, iniciou uma revolta contra seu avô Astíages e suserano. Então, Astíages marchou contra os insurgentes, mas foi abandonado por seu exército e se rendeu a Ciro em 550 a.C.
Inscrições como o Cilindro de Ciro e a Inscrição de Behistun, Ciro II era rei de Anshan (um reino em Fars) e um dos filhos de Cambises. Essas inscrições aquemênidas não mencionam nenhuma ligação genética entre Ciro e Astíage. Finalmente, Ctesias, Xenofonte e Heródoto concordam que Ciro passou parte de sua juventude na corte de Astíages. No entanto, isso também pode ser simplesmente um motivo lendário.
Infância do Rei Ciro. (Domínio Público).
Conquista de Ecbátana
A conquista de Ecbátana por Ciro foi a primeira grande conquista do monarca. Ela era a capital mediana governada por Astíages, e tal evento foi mencionado pela primeira vez no Cilindro de Nabonido de Sipar e na Crônica de Nabonido. Relatos do Cilindro de Nabonido de Sipar afirmam que Ciro, rei de Anshan, rebelou-se contra o rei mediano Astíages em 553 a.C. Após derrotar as “vastas hordas medianas” com seu “pequeno exército”, ele capturou Astíages e o levou de volta à terra natal. Já a Crônica de Nabonido afirma que Astíages marchou contra Ciro em 550 a.C., mas suas tropas se rebelaram e o levaram cativo a Ciro. Ciro então capturou Ecbátana e levou os despojos.
Em grande parte, o relato de Heródoto concorda com a Crônica de Nabonido. O historiador grego afirma que Hárpago incentivou Ciro a se rebelar contra Astíages, que o havia prejudicado no passado. Hárpago angariou apoio entre os outros nobres medos, que também estavam insatisfeitos com a administração de Astíages. Quando Astíages descobriu os planos de Ciro de se revoltar contra ele, nomeou Hárpago para liderar o exército medo contra Ciro. Quando as forças persas e medos se encontraram, Hárpago e outros nobres passaram a apoiar Ciro como planejado. Mas, segundo Ctesias, Ciro adotou Astíages como seu pai e se casou com sua filha Amytis, proclamando-se sucessor legítimo de Astíages como rei dos medos. Estudos recentes concluem que o território dos medos era muito menor ou mesmo que não havia Império Medo. No entanto, essa vitória parece ter aumentado o poder de Ciro no planalto iraniano.
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Construções de Pasárgada
Depois da vitória, Ciro fundou a cidade de Pasárgada no local da batalha. No início do Império Aquemênida, essa cidade serviu apenas como capital cerimonial e nunca abrigou uma grande população. A cidade é formada por vários edifícios monumentais espalhados pela planície de Murghab. Os mais notáveis são Tall-e Takht (cidade de pedra no topo de uma colina íngreme), o Palácio P (um edifício residencial), o Palácio S (uma sala de audiências com colunas) e finalmente os túmulos de Ciro e seu filho Cambises.
Palácio de Pasárgada. World History Encyclopedia. (CC BY-SA).
As construções de Pasárgada apresentam influências de todo o mundo, incluindo esculturas de estilo assírio e alvenarias de estilo jônico. O próprio túmulo de Ciro representa um zigurate mesopotâmico ou elamita. Pasárgada prosperou apenas por um curto período, com Persépolis assumindo como capital cerimonial em 515 a.C.
Conquista da Lídia
Segundo a Crônica de Nabonido, Ciro liderou uma campanha a oeste do Tigre em 547 a.C., entretanto, a maioria dos historiadores concorda que essa campanha teve um alvo diferente. A Lídia foi conquistada por Ciro em algum momento entre a queda de Ecbátana (550 a.C.) e a queda da Babilônia (539 a.C.). Heródoto afirma que o rei da Lídia, Creso (560 – 547 a.C.), iniciou a guerra ao cruzar o rio Halys e saquear Pteia, uma cidade da Capadócia dentro da influência mediana. Creso era aliado e cunhado de Astíages, e ao saber que Ciro o havia deposto, jurou vingá-lo. As duas forças se encontraram próximo de Pteria, mas a batalha terminou em um impasse. Ao iniciar o inverno, Creso decidiu retornar para casa – seguindo o costume de interromper qualquer guerra durante o inverno e retomar na primavera, mas Ciro o perseguiu até a Lídia e o atacou pela segunda vez próximo à Timba. Ciro enviou sua força de dromedários para dispersar a cavalaria Lídia, obrigando Creso a recuar para sua capital Sardes, que foi capturada após um cerco de 14 dias.
Após a derrota, Ciro ameaçou punir Creso, mas ele teve piedade e o teria nomeado seu conselheiro pessoal. Até agora, parece aceitável que Creso tenha sobrevivido à queda de Sardes. Para alguns estudiosos, esses relatos são lendários, eles acreditam que Ciro executou Creso. Após a captura de Sardes, o rei Ciro II, o Grande, nomeou um lídio chamado Pactyes para administrar o tesouro de Creso. O trabalho de Pactyes era enviar esses tesouros para a Pérsia, em vez disso, ele usou o tesouro para organizar uma revolta, contratando mercenários. Ciro II enviou seu general Mazares para acabar com a revolta, mas sua morte prematura abriu espaço para Harpagus completar a conquista da Ásia Menor, capturando as cidades de Cilícia, Lycia e Fenícia.
Outras Campanhas
Em 540 a.C., Ciro conquistou os bactrianos e os sacas. Segundo Ctesias, quando os bactrianos ficaram sabendo que Ciro havia tratado Astíages com respeito, eles se renderam aos persas, sugerindo que os bactrianos haviam sido súditos ou aliados de Astíages. Após a consolidação de seu poder sobre a parte oriental do planalto iraniano, Ciro voltou sua atenção para os nômades Sacas. O rei saca, Amorges, foi capturado por Ciro, mas a esposa de Amorges reuniu uma força de 300.000 homens e 200.000 mulheres e lançou seu ataque contra Ciro, o derrotando em batalha. Vencido, Ciro libertou o rei Amorges, e eles se tornaram aliados, atacando os sacas antes de capturar a Lídia. Na metade do século VI a.C., Ciro, o Grande, conquistou a região da Armênia, provavelmente alojando seu aliado Tigranes Orontid como rei da Armênia.
Conquista Da Babilônia
Seguindo as margens do rio Gyndes (Diyala), importante afluente do Tigre, Ciro invade o Império Babilônico em 539 a.C. Acredita-se que suas tropas tenham cavado canais e desviado o rio, facilitando a travessia. O exército babilônico foi derrotado em batalha próximo de Opis, onde o rio Diyala deságua no Tigre. Após a vitória, Ciro seguiu para Sippar, onde os residentes abriram os portões para ele sem qualquer resistência. O rei Nabonido da Babilônia conseguiu escapar, então Ciro enviou seu servo Ugbaru, governador de Gutium, para capturar a Babilônia. Seu servo conquistou os bairros externos, ficando apenas o distrito do templo de Esagil sob controle babilônico. Duas semanas depois, Ciro foi recebido na Babilônia com comemorações.
Ao conquistar a Babilônia, Ciro, o Grande, passou a governar os férteis vales fluviais da Mesopotâmia, além da rica costa mediterrânea. Agora ele poderia acrescentar o título de ‘rei da Babilônia’ ao seu nome.
Cilindro Ciro
Após a conquista do Império Babilônico, Ciro ordenou que fosse feita uma inscrição no edifício em seu nome. Esta inscrição, comumente conhecida como Cilindro de Ciro, serviu para ilustrar e justificar a conquista da Babilônia por Ciro para uma audiência do povo babilônico. O rei Nabonido é descrito como incompetente e ímpio, enquanto Ciro é apresentado como um salvador divinamente designado.
O Cilindro de Ciro. World History Encyclopedia. (CC BY-SA).
As inscrições começam afirmando que Nabonido foi descuidado com o culto de Marduk, o deus patrono da Babilônia. Essa afirmação pode ser verdadeira, pois o rei Nabonido preferia o deus da lua, Sîn ao deus nacional Marduk. Nabonido impôs aos babilônios trabalho pesado, talvez em preparação contra a invasão persa. O deus Marduk, sentindo pena do povo da Babilônia, procura por várias regiões um rei verdadeiramente justo, eventualmente escolhendo Ciro II de Anshan. Marduk proporciona a Ciro a vitória contra os medos e o ajuda a conquistar a Babilônia sem uma batalha.
Então, o rei Ciro II se apresenta como rei da Babilônia, rei de Anshan, descendente de Teipes e preferido de Marduk. Ciro afirma que não assustou ninguém, não saqueou a cidade, adorou Marduk diariamente e libertou o povo da Babilônia do trabalho forçado que Nabonido lhes impôs. Ciro diz que devolveu os ídolos que Nabonido trouxe para a Babilônia, de templos por toda Mesopotâmia, devolvendo-os aos seus templos. O discurso de Ciro termina com uma oração a Marduk e uma descrição de suas atividades de construção.
Religião De Ciro
Alguns pesquisadores sugerem que a religião de Ciro era o zoroastrismo, mas não há fontes modernas que o descrevam como um seguidor de Zaratustra ou mesmo adorador de Ahura Mazda. No entanto, as práticas e crenças associadas ao zoroastrismo não foram padronizadas até o final do Império Sassânida. Antes desse período, não havia uma doutrina e os iranianos tornaram-se adeptos de uma ampla gama de crenças e práticas indefinidas. O deus Ahura Mazda foi apenas mais um entre tantos outros deuses iranianos e Zaratustra foi apenas um profeta que favoreceu Ahura Mazda sobre todos os outros. Segundo Xenofonte, Ciro II fazia juramentos a Mitra, o deus iraniano das promessas, mas ele pode ter procurado outros deuses para outros propósitos. Portanto, não é uma surpresa que Ciro oferecesse sacrifício aos deuses babilônicos Marduk e Nabu. Essa era uma ótima forma de acalmar os deuses das terras que conquistou.
Morte
Da mesma maneira que acontece no seu nascimento e juventude, pouco se sabe sobre os últimos nove anos da vida de Ciro, o Grande. De acordo com Heródoto, Ciro morreu lutando contra os Massagetas, um povo nômade que vivia do outro lado do Iaxartes. Para vingar a morte de seu filho, a rainha Tomyris dos Massagetas supostamente decapitou Ciro. Ctesias afirma que Ciro morreu tentando acabar com uma rebelião dos Derbices, outro povo nômade da Ásia Central, enquanto Berossus afirma que Ciro II morreu lutando contra os nômades Dahae. Conforme as cartas babilônicas, Ciro morreu antes de dezembro de 530 a.C., provavelmente na Ásia Central, enquanto tentava ampliar sua influência sobre a região. Ele foi sepultado em seu túmulo em Pasárgada, com suas armas e joias. Após a morte de Ciro II, seu filho Cambises II sobe ao trono.
Tumba de Ciro. World History Encyclopedia. (CC BY-SA).
Legado
Até a sua morte em 530 a.C., Ciro, o Grande, havia unificado todas as terras entre o Mar Egeu e os Iaxartes sob seu domínio. Por meio de campanhas rápidas, ele derrubou muitos reis poderosos, nomeando sátrapas (governadores) persas em seu lugar. Desta maneira, ele constituiu o domínio persa sobre todo o Oriente Médio. Ele também mantinha a prática cultural e religiosa das terras que conquistou, cativando o respeito de seus súditos e garantindo a fidelidade das elites tradicionais nos reinos que conquistou.
O Império Aquemênida naquela época era pouco mais que uma coleção pessoal de reinos que Ciro II havia conquistado. Com o tempo, a estrutura do império tornou-se mais padronizada, mas foi Ciro quem, por meio de suas conquistas e sua capacidade de inspirar lealdade entre seus súditos, lançou as bases do Império Aquemênida.
Bibliografia
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